Марк Григорян, Русская служба Би-би-си
Идея создания "православных патрулей" не уникальна. Группы, занимающиеся патрулированием с религиозными целями, известны в нескольких странах – главным образом, исламских, где религия не отделена от государства.
Примерами стран, где функционирует религиозная полиция, являются Иран и Саудовская Аравия.
Народные дружины, способствующие распространению религиозности, возникли в Пакистане в период правления генерала Зия-уль-Хака, руководившего страной в 1978-1988 годах.
Возглавив страну после военного переворота, Зия-уль-Хак повел политику исламизации Пакистана, устанавливая юридические процедуры, соответствующие нормам традиционного мусульманского права – шариата.
Работа шла на нескольких уровнях, в том числе на уровне общин.
Пакистан: "система Пророка"
При всех мечетях страны были созданы группы подростков, которые приходили в мечети, читали Коран, молились, а потом отправлялись патрулировать улицы, расположенные по соседству с мечетью.
Одна из основных их функций заключалась в том, что они ходили по домам, находящимся по соседству с мечетью, и убеждали людей посещать мечеть.
Как рассказал глава службы Би-би-си на языке урду Аамер Ахмед Хан, многим это не нравилось. Но если возникали споры, подростки возвращались в мечеть и докладывали имаму, что такой-то человек проявил неуважение к религии.
"Это было опасно, потому что уже действовали законы против богохульства, государство поддерживало их применение, и имам, в свою очередь, имел право решать, что ему делать с людьми, вступавшими в спор с группами религиозных подростков", – говорит Аамер Ахмед Хан.
И правительство всегда бывало на стороне имамов. Подавление религиозного инакомыслия называлось "осуществлением системы Пророка".
В результате в 80-х годах в Пакистане выросло множество людей, которые никогда не ходили в светскую школу и, как следствие, не могли поступить на работу, требующую какой-либо квалификации. Единственное, что они могли предложить обществу – это умение насаждать религиозность и "противостоять религиозным злоупотреблениям".
И государство должно было как-то устроить эти сотни тысяч человек. Для них были созданы рабочие места, схожие с комиссарскими. Они стали "комиссарами ислама".
"Например, в армии стала обязательной должность для человека, который говорил бы с солдатами об исламе, о религии, – говорит Аамер Амир Хан. – Такие же рабочие места были созданы в других государственных институтах и организациях".
